＜鵝城＞鵝城 2024

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鵝城中國城市地名的一個美稱，在中國有很多城市都有此稱呼如，廣東惠州又稱鵝城，山西清徐縣東南二十三裏鵝池村，廣西百色，也被稱之為鵝城，邯鄲廣平還有一個動聽而富有傳奇色彩的別稱，謂之：鵝城。還有拍攝電影的片場城市名稱。

廣東惠州又稱鵝城，山西清徐縣東南二十三裏鵝池村，廣西百色，也被稱之為鵝城，邯鄲廣平還有一個動聽而富有傳奇色彩的別稱，謂之：鵝城。

岡寧圩

馬縣長、黃四郎首次交鋒地——岡寧圩　　影片中，馬縣長和湯師爺一行南下來到鵝城，而那個城門，就在岡寧圩靠近潭江河的一側。梁庭輝告訴記者，這個城門是為了拍攝《讓子彈飛》修建的。“城門會保留下去。”他說。　　    岡寧圩位于台山市水步鎮西部，距水步圩約8公理，這裏共有5座碉樓，其中有3座臨江而立，而圩上的騎樓經歷了數十年風雨，依然屹立，其雍容華貴的頂飾建築藝術，散發著煜煜光輝。岡寧圩由呈“丁”字形直街構成，兩邊是整齊的兩層騎樓，上面灰雕裝飾各有千秋，窗戶都鑲嵌了紅、黃、藍色的玻璃。

據水步鎮水口村葉氏老人等介紹：1929年的一場大火把岡寧圩的鋪子化為烏有。水口村的印尼黃氏華僑便提議重建，由當時英管村黃大韶設計、承建。　　1931年騎樓建成，全部物業為黃姓業主擁有。由于該圩水路十分發達，新中國成立前後有各種金鋪、當鋪、中醫、銀行、旅館在此經營。盡管昔日繁華不再，但騎樓建築卻完好地保留下來。

梅家大院

贗品黃四郎被砍頭地——梅家大院

在這裏，馬縣長搞動員、鋪子彈、砍掉贗品黃四郎的頭……這一幕幕的場景，是在台山端芬鎮的梅家大院完成的。

梅家大院準確地說是一個街市。梅家大院能夠成為“縣城”活動的重要拍攝地，主要是與這裏的街道設定有關。原來，梅家大院真正的名字叫“汀江圩”，位于台山市端芬鎮大同河畔，建于1931年，由當地梅姓華僑以及僑眷僑屬建立。

梅家大院主街道兩盤林立了近百棟樓房，這些有近百年歷史的建築群融匯了中西兩種建築風格，屋頂是是中國傳統的硬山頂、磚牆瓦頂，但“門面”確實希臘、羅馬的建築風格，牆面還有西方建築史中常用的山花裝飾。據了解，這處外景是導演姜文從全國上百個候選場景中遴選而出，看重的正是這裏不事雕琢、融合百年歷史的混搭風情。

地址：從台城出發，沿水步至開平公路16公裏，轉右再走1公裏多的鄉間小道，迎面便是岡寧圩。　　周邊聯遊：岡寧圩西約一公裏的聯安裏，村中有一座洋樓叫“君嘉樓”，是當年飛虎隊一隊員的故居，它與四五座洋樓連成一體，頗有氣勢。

百色，被稱之為“鵝城”，並不是因為百色喂養的鵝多，稱作“鵝城”有兩個方面的原因：第一是因為百色的地形圖形狀特別像一隻展翅高飛的天鵝。第二是因為一個流傳很廣的關于兩隻鵝的傳說。說的以前在右江邊上住著一戶人家，隻有一對年邁的公婆，無兒無女。兩公婆喂養了兩隻白鵝，喂了兩年多了，不知什麽原因，也不見下蛋。但這兩隻鵝好像通了人性一樣，經常圍在兩公婆身邊，像兩公婆的孩子一樣，為老人排解許多孤獨。所以，日子久了，兩公婆對這兩隻不會下蛋的白鵝也產生了深厚的感情。　　後來，兩公婆因為大病一場，除了把所有田地賣掉以外，還欠了地主老財一大筆債。病好後，因年邁體弱，又沒了田地，便沒能力償還借債，所以，便遭到地主老財的天天威逼。無奈之下，兩公婆一起跳江自殺。就在兩公婆沉入江底的時候，奇跡出現了，他們喂養的那兩隻不會下蛋的鵝，把他們救了出來，而且開口說話了：“回家吧，把我們的蛋拿去賣了，安度晚年吧！”。兩公婆半信半疑地回到家，隻見鵝窩裏整整齊齊地放著十幾個金光閃閃的金蛋，兩公婆還了債，又收養了一個無家可歸的女孩作幹女兒，一家人過上了幸福的生活。

傳說有一位仙人騎著木鵝從北方飛來，看見惠州山清水秀，便降落西湖中不願離去，木鵝化作一座山嶺臥于湖畔，因此，惠州城得名“鵝城”。從這個傳說，可以想見惠州風光之美，與惠州人之自豪。　　惠州古稱“鵝城”，最早見于北宋紹聖年間蘇軾在惠州所作的《上梁文》，其中有二句曰：“鵝城萬室，錯居二水之間。”南宋王象之所撰的《輿地紀勝》中也曰：“仙人乘木鵝至此，古稱鵝嶺，在羅浮西北（“西北”應是“東南”之誤），即惠陽也。”但蘇軾和王象之都沒有說明“仙人”的名字和“乘木鵝至此”的時間。據惠州以前老者說，惠州古稱“鵝城”的傳說，是從南北朝謝靈運“夢遊羅浮”典故中演變而來。　　謝靈運，南朝劉宋陽夏人，是當時著名的山水詩人。宋文帝時，謝靈運為臨川內史，因行為放縱，為有司所劾，流徒廣州。不久，又因謀反罪在廣州被誅。謝靈運流廣州期間，有一天夜夢羅浮，明旦感而作《羅浮山賦》，其中最後幾句曰：“發潛夢于永夜，若愬波而乘桴；越扶嶼之細漲，上增龍之合流；鼓蘭枻而水宿，杖桂策以山遊。”也就說，謝靈運（傳說中的仙人）按照夢境的啓示乘著一隻二頭豎起的小木船（傳說中的木鵝）從廣州出發，遊完羅浮後至增江（今屬增城）與龍江（東江古稱）交匯處，再朔龍江而上，來到古惠州。那時古惠州城區江、湖連成一片，水天茫茫，謝靈運隻能在小船裏過夜；第二天謝靈運爬上一個小山（今鵝嶺）遊玩，並在那裏升天了（實則在廣州被誅，後人諱說其人其事），留下的那隻木鵝變為一塊陸地。入隋後，隋文帝在這塊木鵝變成的陸地設立循州（惠州）總管府，開創了惠州成為州（府）治的歷史。　　清初我國著名學者屈大均在《廣東新語．水語》中曰：“惠州城中亦無井，民皆汲東江以飲，堪輿家謂惠稱鵝城，乃飛鵝之地，不可穿井以傷鵝背，致人民不安，此甚妄也。然惠州府與歸善縣城地皆鹹，不可以井，僅郡廨有一井，可汲而飲雲。”雖然隋唐惠州府、縣兩城無井的原因，古代的“鵝背”之說和屈大均的“地鹹”之說皆妄，而實際是城區四面緊靠江湖，一般居民不需打井汲水。但這段記述至少可以說明“鵝城”的傳說早在隋、唐兩朝已在民間流傳；當時惠州郡城內隻有循州總管府前鑿有一井（俗稱“隋井”，位于今城區中山公園內）供官府飲用，居民隻飲用江、湖之水的情況也大慨可信。　　入隋後隋文帝在廣東設立廣州、循州（惠州）兩個總管府。廣州古稱“羊城”，傳說是東周末年，有五位仙人騎著口含谷穗的五隻羊降臨楚庭（廣州古稱），仙人把谷穗贈給州人，祝州人風調雨順、五谷豐登後隱去，五隻羊化為石羊，此後廣州遂稱“羊城”。惠州的“鵝城”傳說和廣州的“羊城”傳說異曲同工，美麗動人，千古傳頌。

靜樂縣城素有“鵝城”之謂，但遺憾的是竟然無鵝。原因何在？相傳古時靜樂縣城之南是一煙波浩渺之湖（人們說“泊水”、“靜遊”之得名均源于此），而城之東北則有一山，名為“岑山”。而當時岑山甚為荒涼，但據風水先生說，這是靜邑一塊寶地——“人才之源”，但須有神明點化一下，其靈秀之氣方可充溢其間。

一天，從天外飛來一隻金鵝。金鵝在湖面上盤旋了三圈，然後就飛落在岑山之顛長鳴起來，其聲悅耳如琴。說也奇怪，在這長鳴聲中，岑山上的草兒繁茂了；花兒綻放了；松柏青翠了。山下的人們見了，無不感激金鵝的功德，便在金鵝落足處，修池建樓，以供金鵝飲水、憩息。池名“天池”，樓名“天池樓”。

金鵝本是暫棲岑山，因見人們如此熱情相待，也就不忍離去。它見當地讀書人少，便決心勸人興學。一天，人們拾得一根金色的羽毛，上面寫著兩行字：“人才之源是岑山，快在岑山修書院。”人們知道這是金鵝的暗示，便在岑山間修了一座書院，並在書院旁蓋了文廟。金鵝又讓人們在文廟內置一紙冊，開始為人們從天外尋覓奇書奇字。它日日飛來飛去，每覓得一字便銜了回來，鑲在紙冊上，就這樣，經過幾度寒暑，隻差幾個字“天外奇書”就可告成。一次，金鵝在覓字途中遇一為人所傷的白鴉，頓生憐憫，遍將白鴉帶回天池樓。不久，白鴉傷愈了，見金鵝棲有樓，飲有池，又處處受人尊敬、愛戴，遂生歹念，欲取而代之。一天，金鵝對白鴉說：“我苦心覓字數年，隻差一字即可成書。明日中午我覓字歸來，就可了卻這一心願了，煩你通知人們明日在文廟接書。”白鴉說：“我能有今日，全賴您的護養。委托之事，自當盡力。”誰知，就在這天夜裏，白鴉乘金鵝熟睡之際，偷入文廟，將“天外奇書”上的字偷出，扔入湖內；又從草叢中抓得一隻兔屍置于紙上。

第二天，接到白鴉的通知，人們都雲集于文廟前。中午時分，金鵝銜字歸來，對人們說：“為感謝你們為我修樓築池之恩，我今日向大家獻書一冊，以表寸心。”白鴉和它預先約來的幾個同類，立即在空中亂舞起來，以表示“祝賀”。金鵝對白鴉說：“快來取書”。

人們等白鴉取來書一看，都目瞪口呆了。原來，“天外奇書”上不但沒有一個字，反而血跡斑斑，污穢不堪。這時白鴉及其同類一齊叫了起來：“哇哇哇，真荒唐；哇哇哇，喪天良！”金鵝見此情景，悲憤異常，遂凄然長鳴三聲，飛走了。從此，人們再也沒見到過金鵝。老年人們說要是此書成了，靜樂出的人才就會遍布全國各地。

金鵝飛走後，人們發現那隻白鴉爪上尚有血污，才知是白鴉搗的鬼，便一齊來追打白鴉。白鴉急了，倉慌而逃，不料撞到一棵大樹上，落入到一家煙囪裏，待掙扎著飛出時已全身烏黑。從此，白鴉便變成了烏鴉。而靜樂人也就將烏鴉視為不祥之物。直到今天，老人們還這樣說：“烏鴉要是落在誰家房頂上，誰家就會有一場災難。”

而那被扔在湖中的字呢，都隨著湖水向南流去。因靜遊一帶水勢平緩，沉落了不少字，所以過去靜遊讀書人很多，出了不少人才，人稱“文風屹洞”。而靜樂縣城呢，幸虧金鵝最後覓回的那個字落在岑山間，要不然是很難出人才的。

為了紀念金鵝，人們便把靜樂縣城稱作“鵝城”。

邯鄲廣平還有一個動聽而富有傳奇色彩的別稱，謂之：鵝城。鵝城千年輝煌，遠近聞名。但何謂鵝城，卻眾說紛紜，莫衷一是。近日，筆者進行了深入採訪和多方考證，力求還歷史以本來面目。

千年鵝城

最早對鵝城的文字記載是《大清一統志》：“在廣平縣城東三裏有斷碑篆額”，“金王世鑒碑”、“遺址尚存”。碑銘：“太原之系奕葉西華轉徙鵝城始奠厥家”。經查古縣志人物篇，王世鑒先祖因戰亂從太原移居鵝城定居。王世鑒本人生長在鵝城，受鵝城風土的熏陶，人文的教化，脫穎而出，進仕途官至“山東都轉運鹽使（三品）”。王的碑文遺址尚存可考。可見，廣平鵝城的文字記載已有近千年的歷史。

據考證，鵝城最初是指“趙南長城”的東端部分，而後形成了鵝城村。史記趙世家記載，公元前333年，趙肅侯（17年）舉兵包圍魏國的北部戰略要地黃城（今內黃縣西），久攻不下，被迫撤軍。為防魏國的復仇，趙國憑借河流天險，在漳河、滏河之間修建了一道土長城，即“趙南長城”，構成了對魏的防御體系。長城大體從武安西南太行山起，經臨漳、成安、肥鄉南至廣平縣城，達城東黃河西支流止。趙武靈王才貌雙全的武將夫人葛鵝，率部修築了肥鄉東南至廣平城東黃河口的長城，就是“趙南長城”的最東端。後人將葛鵝主持修築的這段長城稱為“鵝城”、“夫人城”、“葛鵝城”。由于漳河肆虐，洪水泛濫，周圍百姓遷返無常。歲月流逝，時代變遷，“趙南長城”已失去昔日雄偉，成為一道不規則的崗阜。避水患，人們紛紛移居“葛鵝城”遺址上，從而形成了一個自然村，人們將這個村簡稱為鵝城村。在縣城人民路（老縣衙街）偏西，至今仍有300多米凸起的鵝城村遺跡可尋。

據《畿輔通志》載，廣平縣治所是在明洪武二年（1369年）才移居鵝城村的。在此之前的202年之間的金元時期，縣治“規製未備，遷徙無常”。縣治定居鵝城的主要原因是這裏地勢高，可防水患，便于築城牆；其次位居狹長如線的縣境偏中的位置，便于行政；再次，宜于商品物資交流，有利于經濟發展。縣治移居鵝城至今已639年，從而，使縣城與鵝城融為一體。可見，鵝城建于戰國末期，鵝城早于縣城，縣城建在鵝城，鵝城就是廣平縣城。

邯鄲廣平鵝城聞名遐邇，是與明清時期顯現的神奇現象息息相關。民國廣平縣志曰：在縣城西部，原為池沼地帶，每臨拂曉，當地百姓見凌空如海市一般，熱鬧非凡，並能隱隱約約聽到悅耳的天鵝啼叫之聲。民間將此傳為：鵝神顯靈。天鵝（葛鵝）下凡，探故土，撫蒼生，斥妖魔退鬼怪。越傳越神，越傳越遠。于是，到廣平聆聽天鵝鳴啼之潮如登泰山觀日出一般，人山人海，川流不息；上至達官貴人，文人墨客，下至黎庶百姓，紛至沓來。有的是神奇觀景，有的是求神拜仙，甚是熱鬧了一個時期，從此廣平鵝城大震，成了名副其實的“鵝”城。　　“入年秋聲非是雁，鵝城何曰不聞秋”，這就是歷史上廣平縣境八景之一的“鵝浦秋聲”。至今，歸來探親的老台胞談起兒時的鵝城傳說還津津樂道。當然“鵝聲隱約”這是當時的地理環境形成的一種自然現象。廣平縣城居“葛鵝城”遺址上，地勢較高，又有“周三裏六十八步高兩丈廣一丈”的城牆環圍，像個大喇叭口朝天。城西大水茫茫，葦蕩叢生，轆轤、鏊子土山分矗兩側；城東漳河三支，橫穿其境，萬木蔥蘢的灌木紫荊巍巍如山；外四周還有層層蜿蜒的“護城堤”、“故堤”、“新堤”及“要塞津梁”。在寂靜的黎明時分，“土人朝起”秋風勁吹，側耳靜聽，自然會“常聞鵝聲隱約”。至于“每見郭凌空如海市”（古縣志）應是顯現的“海市蜃樓”奇觀。然而，正是這種特殊的自然現象，卻宣傳了鵝城，推廣了鵝城，提高了鵝城的知名度，並留下了很多鵝城的動人故事、美麗的民間傳說。鵝城的頌歌，使鵝城更加神秘、美好、令人向往。