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兩個山谷，都以溫泉著稱，卻呈現出不同的風貌，統稱為「龍鳳谷．硫磺谷休憩區」。本區位於陽明山國家公園的西南側，谷地內熱氣滾滾，白煙繚繞，是北投溫泉的源頭。包括北投區石壇路與泉源路間的硫磺谷，以及泉源路與南磺溪間的龍鳳谷，面積約30公頃。硫磺谷位於中正山南麓的一片草原邊，谷地長約1公里，寬約150公尺，谷內熱氣滾滾，白煙繚繞，一縷縷自谷地升起，是北投溫泉的源頭，國家公園管理處在此設有免費停車場、涼亭、解說亭、眺望平臺、野餐桌椅及公廁。龍鳳谷地處紗帽山西側的溪谷中，也就是紗帽橋鳳凰溫泉的北面，與鳳凰溫泉只有一嶺之隔，設有許多溫泉浴室。本區舊名大磺嘴，為清人郁永河採硫遺址，有豐富的地質地形及人文景觀。冬季山區陰雨綿綿時，本區因地處背風面，天候狀況較本園的其他遊憩區為佳，值得一遊。 

兩區雖然只是一線之隔，差別卻是相當大。硫磺谷的溫泉為PH3-4之間的酸性碳酸鹽泉(也稱為白磺，具有腐蝕性)，龍鳳谷則為近中性之碳酸鹽泉。也因此，硫磺谷溫泉規劃為地熱景觀區，裡面有清楚的自導式解說牌；龍鳳谷則是有著大大小小的溫泉餐廳。

龍鳳谷地處紗帽山西側、惇敘工商東邊和東南邊，有南磺溪流經，是天母磺溪的上游。谷地有許多噴氣孔、硫氣孔、天然溫泉和人工溫泉，設有多處溫泉浴室，更是行義路上眾多溫泉餐廳的溫泉來源。龍鳳谷的地表殘破，這是因為受到地熱作用與採硫所造成的，谷地裡的岩石多受到硫磺噴氣的關係，上面佈滿一層黃色結晶，在陽光的映照下，閃爍細緻的光芒。

這裡是清代台灣最早開採硫磺的地方。 康熙36年（1697）年，郁永河來此地採硫，事後寫了《裨海紀遊》一書， 記述來台採硫的經歷及見聞，而成為台灣遊記文學的開創者。《裨海記遊》（又名《採硫日記》），書中描繪17世紀的台灣風土民情。

山谷的土壤及岩石受硫磺地熱的影響，再加上噴氣孔衝出的白煙及硫味， 熱氣煙味繚繞

溪谷處可以看到溫泉池及溫泉管線。

地熱景觀區

觀音塑像

谷內有噴氣孔、硫磺穴和地熱溫泉等火山地質景觀。

來自各溫泉旅館的管線

狗小廟不知有何典故

土地公廟

石頭上的彩繪

孫悟空塑像

佛祖塑像

土地公塑像

濟公塑像

媽祖窟溫泉這裡有免費的溫泉浴,男女分開,不過都是老人家來泡澡

南磺溪

硫磺谷位於中正山南麓、石壇山和大砲岩北側、惇敘工商西邊，是北投磺港溪的上游。谷地長約1公里，寬約80～200公尺，谷內有多處噴氣孔、硫氣孔和地熱溫泉，白煙繚繞，熱氣滾滾，一縷縷自谷地升起，頗為壯觀，是北投溫泉的源頭，國家公園管理處在此設有免費停車場、步道、涼亭、解說亭、眺望平臺、野餐桌椅及簡易流動廁所。

泉源路旁的這座郁永河採硫紀念碑是民國74年（1985）時，台北市文獻委員會設立的。

硫磺谷的地熱型態屬於蒸氣型，因此噴出的物質是熱蒸氣而不是熱水，台北市自來水事業處利用此地的地熱，接引山上的溪水和與雨水至谷中幾處池子，經蒸氣加熱作用形成人工溫泉，供應了北投區附近的居民與遊客使用，因此硫磺谷可說是北投溫泉的源頭。

三百多年前，郁永河來到北投採硫，煉硫的基地設於磺港溪注入基隆河的雙溪口河岸邊， 實際開採硫土的工作則委託給當地的原住民。郁永河以七尺布向平埔族交換一籮筐的硫磺土（約二百七、八十斤）。 郁永河並不需要親履險地，他所以來到硫磺谷，純是探幽尋奇的旅人性格使然，而想親自一睹硫磺穴的模樣， 於是請內北投社的平埔族人做嚮導，帶領他來到這裡。

硫磺谷早期稱為大磺嘴。採硫歷史可追溯至三百多年前，清康熙35年(西元1696年)冬天，一場大火把福州的火藥付之一炬，朝廷要失職者自行賠償。問題是中國少有硫磺開採，仰賴日本進口價格又太過昂貴。官員自然想到當時的台灣府，曾經有荷蘭人開採硫磺的傳聞。只不過當時的台灣正是所謂蠻荒之地，自然也沒有任何官員願意挺身而出。這個消息傳到喜歡四處遊歷的郁永河耳中，躍躍欲試自然不在話下。因此康熙36年，郁永河來台煉硫。期間煉硫工人因為水土不服，加上大量的硫磺毒氣病倒死亡者眾，但還是於10月份完成煉硫工作回到家鄉。 

泉源路

之後這裡就時常傳出盜採硫礦的事件，乾隆年間下令封閉禁採。其中雖然有過短時間的開放，都因為無法有效管理而再次封閉。直到光緒13年(西元1887年)，劉銘傳任台灣巡撫，主張採硫由公家收買出賣才又解禁。直到馬關條約簽定前的八年間，硫磺出口超過2500噸。 硫磺谷的磺山硫谷奇景，使郁永河寫下的詩句，傳誦至今。節錄郁永河「北投硫穴」的詩作：

 造化鍾奇構，崇崗湧沸泉。怒雷翻地軸，毒霧撼崖巔。碧澗松長槁，丹山草欲燃。蓬瀛遙在望，煮石迓神仙。五月行人少，西陲有大山。孰知泉沸處，遂使旅行難。落粉銷危石，流黃漬篆斑。轟聲傳十里，不是響潺湲。