＜大可汗＞天可汗 2024

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天可汗（古突厥文：𐱅𐰭𐰼𐰃𐰴𐰍𐰣‬，拉丁轉寫：Tengri Qaghan），又譯為天至尊、登里可汗、登利可汗、騰格里汗，可汗的尊稱之一。是唐朝皇帝在東、西突厥和蔥嶺以西外交上的一種稱號。其地位在游牧民族當中比隋文帝的聖人可汗還高，「天」（Tengri，騰格里）在突厥語裡具有很高尚、有權力的含義，其後九姓鐵勒、西域諸國國王、吐火羅葉護也稱唐太宗為「天可汗」，在安史之亂後唐肅宗也被回紇人稱為「天可汗」。日本學者森安孝夫的研究認為，「天可汗」是「拓跋可汗」的音譯，鮮卑民族建立的新的拓跋王朝代替突厥「成為立足於草原上存在的多個小可汗之上的大可汗，甚或是唯一最高的可汗。」[註 2] 拓跋諸民族承認唐朝「天可汗」的地位，標誌著李唐皇室的威望達到一個巔峰，也標誌著開始主盟東亞國際社會[1]。

四夷君長詣闕請上為天可汗，上曰：「我為大唐天子，又下行可汗事乎？」群臣及四夷皆稱萬歲。是後以璽書賜西北君長，皆稱天可汗。

——《資治通鑑卷一百九十三》（630年）

上至靈州，敕勒諸部俟斤遣使相繼詣靈州者數千人，咸云：「願得天至尊為奴等天可汗，子子孫孫常為天至尊奴，死無所恨。」

——《資治通鑑卷一百九十八》（647年）

奴身罪逆不孝，慈父身被大食統押。應徹天聰，頌奉天可汗進旨云：「大食欺侵，我即與你氣力。」奴身今被大食重稅，欺苦實深。若不得天可汗救活，奴身自活不得，國土必遭破散，求防守天可汗西門不得。伏望天可汗慈憫，與奴身多少氣力，使得活路。又承天可汗處分突厥施可汗云：「西頭事委你，即鬚髮兵除卻大食。」其事若實，望天可汗卻垂處分奴身，緣大食稅急，不求得好物奉進，望天可汗照之。所欲驅遣奴身，及須已西方物，並請處分奴身，一一頭戴，不敢怠慢。

奴身千代已來，忠赤於國，只如突厥騎施可忠赤之日，部落安貼，後背天可汗，腳底火起。今突厥屬天可汗，在於西頭為患，唯有大食，莫逾突厥。伏乞天恩不棄突厥部落，打破大食，諸國自然安貼。

藥葛羅曰：「懷恩欺我，言天可汗已晏駕，令公亦捐館，中國無主，我是以敢與之來。今知天可汗在上都，令公復總兵於此，懷恩又為天所殺，我曹豈肯與令公戰乎！」

——《資治通鑑卷二百二十三》（765年）

唐朝貞觀四年，擊敗東突厥，三月十五日，大同道行軍副總管張寶相於蘇尼失部的沙鉢羅設營擒獲頡利可汗，二十九日執送長安，[2]，西域、北荒諸蕃君長，在長安尊唐太宗為「天可汗」，意為「天下總皇帝」。「天可汗」除了是一種對「唐朝皇帝」的榮銜，還是一種有實質意義的國際組織體系，以維持當時各同盟國的集體安全。在這天可汗制度內，各成員國均有獨立主權，不得互相攻擊，而作為盟主的唐帝國，則有一定的權利和義務：

1.通過由天可汗下詔冊立，宣示各國的繼承人為合法。

2.各成員國之間的爭執，由天可汗派員仲裁。

3.若成員國受到攻擊，天可汗要給予援助。

4.天可汗可以調動各國軍隊組成聯軍，攻擊違反同盟利益的國家。

天可汗制度始於唐太宗[3]，唐高宗、武則天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗、唐肅宗、唐代宗、唐德宗都曾接受天可汗的尊號，猶言皇帝。[4]范祖禹批評道：「太宗以萬乘之主，而兼為夷狄之君，不恥其名，而受其佞，事不師古，不足為後世法也。」[5]

天可汗稱號並非單獨稱呼，而是與皇帝連稱。唐朝降外的皇帝詔書均署「皇帝天可汗」[6]。

突厥可汗與回紇可汗，經常冠上這個稱號，以示尊大。但在中文文獻中，為了表示唐朝皇帝的獨特地位，其他冠上這個稱號的可汗，被音譯為登里可汗、登利可汗或騰里可汗。

第一位為後突厥汗國登利可汗（734年—741年在位），不過登利既無默啜可汗的勇武，也無毗伽可汗的大智，可以說後突厥實亡於登利；從石國吐屯王·伊捺吐屯屈勒向唐玄宗於公元741年上表的《請討大食表》文中「後背天可汗，腳底火起。今突厥屬天可汗」，可見唐朝皇帝在突厥人心目中仍是天可汗，尤其在西突厥諸族中。另外，後突厥毗伽可汗於公元716年「欲南下為寇」，其身邊的著名宰相暾欲谷也曾勸說曰：「唐主（唐玄宗）英武，民和年豐，未有間隙，不可動也。我眾新集，力尚疲羸，且當息養數年，始可觀變而舉」。其後，安史之亂爆發，唐朝皇帝威嚴受損，而回紇由於助唐有功，也開始以天可汗汗號自許，包括藥羅葛氏牟羽可汗（759年—780年在位）、[7]阿跌氏懷信可汗（795年—805年在位）之後的回紇可汗。

歷史學家羅新認為耶律阿保機稱帝後的「天皇王」稱號和耶律德光稱帝前的「天皇王」就是天可汗的漢譯。