＜孔子大道＞大道之行天下為公 2024

大同與小康原文及翻譯.昔者，仲尼與於蜡賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而歎。仲尼之歎，蓋歎魯也。言偃在側曰：「君子何歎？」孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘 ...

孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公：選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不.獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有 ...

孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公：選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不.獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有 ...

大道之行，《禮記·禮運》中的一段，描述孔子參加魯國在年終舉行的祭典後的一番感嘆，表達了儒家社會歷史觀和對禮的看法大道。有周善甫同名著作（見基本信息）。

《大道之行也》，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。其人認為在大道施行的時候，一定能形成一個“天下為公，選賢與能，講信修睦”的“大同”社會。

《大道之行也》是出自西漢禮學家戴聖編著的《禮記》中的一篇散文。此文是為闡明儒家思想中“大同”社會的基本特徵和古人追求的“天下為公”的理想社會模式而作。

禮運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行：施行。2.大道：古代指政治上的最高理想。3.之行 ...

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，...禮運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。大道，指古代政治上的 ...

国学语录：孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”[译文]孔子说：“我的大道（理想社会）如果推行的话，天下是大家的，选拔贤能的人当政（人们之间） ...

2018年7月10日—全文：大道之行也，天下為公，選賢與(jǔ)能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所 ...

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養；男有分，女有歸。

2019年9月5日—大同思想為中華傳統文化中固有之思想。《禮記·禮運篇》記載，孔子曾喟然而嘆道：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉[1]。

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用 ...

孔子說：「真理大道的廣行，和三代帝'王英明的時代，我雖未能趕上這樣的盛世，但從古書上的記載大概可以略知一二。大道的實行，其根本就是天下無私的精神：將賢能的人選拔 ...

這是孔子的政治政策，可惜行不通，因為人人皆自私自利的緣故...這個光明大道，你也可以走，我也可以走，並非私人的道路。你修則你的大道光明，我修則我的大道光明。

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養；男有分，女有歸。

由谷冶心著作·1988—黃子寧（2017）。從軸心突破論中國古代倫理思想起源－以孔子為中心。宗教哲學，(81)，97-113。https://doi.org/10.6309/JORP.2017.09.81.97;賴賢宗（2022）。