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地理位置
布農族分佈在埔里以南的中央山脈及其東側，直到知本主山以北的山地，是部落的散居社會。布農族分為六大社群：卓社群（南投縣玉山一帶）、卡社群（南投縣東部山區一帶）、丹社群（南投與花蓮縣界一帶）、巒社群（南投縣、嘉義縣界玉山一帶）、郡社群、搭科布蘭郡（簡稱蘭社群，在今中央山脈南投，人數較少）。現今布農族的分佈地以 南投縣信義鄉最多、其次為花蓮卓溪鄉，另外還有分佈於高雄縣桃園鄉、台東縣海端鄉。總人口數約五萬多人（民國98年7月數據）。布農人喜歡山居，高山深處常有他們的聚落。是父系社會，行大家族制。
（圖片版權為「臺灣之美：意念影像圖庫系列」）
文化特質
台灣原住民族當中，最先被國際人士知曉的，是以「八部合音」聞名於世的布農族。西元1952年日本的音樂學者黑澤隆朝將布農族的Pasibutbut（祈禱小米豐收歌）寄至聯合國的文教組織，當代的知名音樂學者聽了之後，驚訝於古老的部落為何會有如此繁複的和音，當時西方的音樂學家認為音樂的起源是由單音、 雙音而發展至和音的理論也不攻自破，從此重寫了音樂起源說的論點。每年十一～十二月之間，布農人舉行小米播種祭，為了祈求小米能夠豐收，因此社裡的男子圍 成一圈，一起合唱「祈禱小米豐收歌」。族人相信，歌聲越好天神越高興，今年的小米就會結實累累。因此，每一個人都以虔敬的心情唱著。歌聲一開始，其實只有四部合音，但當音域高到某一個層次時，軌出現了八個不同的音階，因此被世人稱之為八部合音。這也是目前世界上獨一無二的和音方式，台灣原住民族的音樂堪稱 世界音樂的瑰寶。
除了「祈禱小米豐收歌」，布農族的器樂演奏是原住民族當中保存最完善的一族：
◎ 杵音是布農族與日月潭邵族特有的樂器，通常由八至十六根長短不同的木杵，交替的在石板上敲擊，藉著不同音階演奏出優美的旋律。在從前，族人也用它來傳達訊息。
◎ 口簧琴是原住民族普遍的樂器，但每一族使用的時機稍有差異。以布農族而言，是排遣寂寞或悲傷時渲洩情感的工具。在排灣、泰雅、阿美則是談情說愛，男女互表情意的催化工具。
◎ 另一種布農族特有的樂器是四弦琴(在卡社為五弦)，是族人自娛的樂器。
◎ 弓琴也是布農族盛行的樂器，以竹子為弓、細鋼絲為弦，一端銜在嘴裡，左手持弓右手撥弦，悠揚的琴音雖然細微，卻耐人尋味。
參考資料：
台灣原住民族委員會文化園區管理局[1]
‧《崇嶺隱士 玉山精靈 : 布農族 = Bunum》，亞磊絲‧泰吉華坦著，臺北市：台灣原住民族產業發展協會，2007。[2]
‧《我用生命唱歌 : 布農族的音樂故事》，吳榮順、曾毓芬著，南投縣水里鄉：內政部營建署玉山國家公園管理處，2007。[3]
‧《布農族》，黃應貴著，臺北市：三民，2006。[4]
‧《布農族部落起源及部落遷移史》，海樹兒‧犮剌拉菲著，臺北市：行政院原住民族委員會，2006。[5]
‧《布農族原始神話傳說》，金正勝著，臺南市：臺南市政府，2006。[6]
‧《布農族射耳祭音樂之宗教與社會功能》，林怡芳撰，國立成功大學藝術研究所碩士論文，2003。[7]
References 台灣原住民族委員會文化園區管理局 (www.tacp.gov.tw) 《崇嶺隱士 玉山精靈 : 布農族 = Bunum》，亞磊絲‧泰吉華坦著，臺北市：台灣原住民族產業發展協會，2007。 (tulips.ntu.edu.tw) 《我用生命唱歌 : 布農族的音樂故事》，吳榮順、曾毓芬著，南投縣水里鄉：內政部營建署玉山國家公園管理處，2007。 (tulips.ntu.edu.tw) 《布農族》，黃應貴著，臺北市：三民，2006。 (tulips.ntu.edu.tw) 《布農族部落起源及部落遷移史》，海樹兒‧犮剌拉菲著，臺北市：行政院原住民族委員會，2006。 (tulips.ntu.edu.tw) 《布農族原始神話傳說》，金正勝著，臺南市：臺南市政府，2006。 (tulips.ntu.edu.tw) 《布農族射耳祭音樂之宗教與社會功能》，林怡芳撰，國立成功大學藝術研究所碩士論文，2003。 (tulips.ntu.edu.tw)
布農族的氏族又可分為卓社群、卡社群、丹社群、巒社群、郡社群及蘭社群等6個主要氏族，社會組織以父系大家族為主，重視其氏族內的親屬關係，與其他不同氏族亦有 ...
布農族的祭典大多具有排他性，但射耳祭則可允許異社群的人參與。為了準備射耳祭所需的獵物耳朵，在祭典之前，部落裡的成年男子須上山狩獵。所謂的射「耳」祭，指的 ...
布農族分布於中央山脈海拔一千至二千公尺的山區，廣及於高雄市那瑪夏鄉、台東縣海端鄉，而以南投縣境為主。最早的居住地是南投縣的仁愛鄉與信義鄉，以南投縣為 ...
布农族（布农语：Bunun，旧称Vonum），清朝时期、日治时期称为武仑族:104，台湾原住民族的一个族群，是台湾原住民族群中迁移力最广阔的民族，同时也为南岛民族的一 ...
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布農族屬父系社會，有從父居、父系繼承的性質；家族由兩個世代以上所組成，屬於大家庭的形式，人口常達3、40人。婚姻制度屬於嫁娶婚，而氏族之間的通婚多由長輩決定，目前 ...
布農族（布農語：Bunun，舊稱Vonum），清朝時期、日治時期稱為武崙族:104，台灣原住民族的一個族群，是臺灣原住民族群中遷移力最廣闊的民族，同時也為南島民族的一 ...
布農族（布農語：Bunun），清代文獻稱為武崙族，台灣原住民的一個族群，主要居住在海拔1,500公尺以上的高山上，現在的人口約五萬餘人。
布農人目前主要分佈於南投縣的仁愛、信義兩鄉，花蓮縣的卓溪、萬榮兩鄉，台東縣的延平、海端兩鄉，以及高雄縣的三民及桃源兩鄉。其人口數一直是台灣原住民族中第四者，但 ...
布農族是台灣原住民當中，活動率最強，移動率最頻繁的族群，由於足跡曾踏遍整個中央山脈，故有「中央山脈守護者」的美譽。傳統布農族人保存了最純樸的南島文化十限原始 ...
布農族居住於中央山脈的兩側，是典型的高山民族，共分為卡社群、郡社群、卓社群、丹社群、巒社群以及被同化的蘭社群等六個社群。布農族對於農作的歲時祭儀非常謹慎， ...
布農族的氏族又可分為卓社群、卡社群、丹社群、巒社群、郡社群及蘭社群等6個主要氏族，社會組織以父系大家族為主，重視其氏族內的親屬關係，與其他不同氏族亦有 ...
Lamungan是一般布農族耆老所熟悉的最古老的祖先起源地名，不少族人相信該地域約位於今天之民間、社寮、乃至竹山等區域。這時期布農族「核心」氏族群已然成形，許多異族成分 ...
布農族建築材料包括板岩、木材、茅草及籐皮數種，不同的地區有不同的運用方式。例如北部的布農人以板岩為建屋的主要材料，以板石砌牆、蓋頂、鋪地，僅樑柱使用 ...
布農族分佈在埔里以南的中央山脈及其東側，直到知本主山以北的山地，是部落的散居社會。布農族分為六大社群：卓社群（南投縣玉山一帶）、卡社群（南投縣東部山區 ...
布農族（Bunun）現居在中央山脈及其東西側，以bunun一詞來稱呼自己，日本殖民統治時期後成為族名沿用至今。布農族的起源有糞生、石生、葫蘆生等多種不同的神話傳說， ...
布農族分佈在埔里以南的中央山脈及其東側，直到知本主山以北的山地，是部落的散居社會。布農族分為六大社群：卓社群（南投縣玉山一帶）、卡社群（南投縣東部山區一帶）、丹 ...
在布農族的口傳中，並未發現有所謂的創世或宇宙起源口傳，而只有太陽、月亮、星辰等自然物與布農之對話（葉家寧2002：24）。布農族的族群起源傳說是由一首歌謠開始的， ...
布農族分佈在埔里以南的中央山脈及其東側，直到知本主山以北的山地，是部落的散居社會。布農族分為六大社群：卓社群（南投縣玉山一帶）、卡社群（南投縣東部山區 ...
傳說布農族來自中國大陸，傳說早期有個皇帝的女兒，身上長出難以根治的皮膚病，太醫也束手無策，只好招告天下；「誰能治好公主的病，就將公主許配給他」，公告一 ...
