＜安平金小姐＞安平金小姐身世之謎| 閱讀專題 2024

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文｜黃裕元（國立臺灣歷史博物館助理研究員）　圖｜國立臺灣歷史博物館、許石家屬

就創作層面來看，安平金小姐說的是17世紀荷蘭[1]時代的安平故事，殆無疑義。然而，就地方文史考察來看，作為安平地方故事的「金小姐」，卻很可能另有其人。

想起母子的運命　心肝想爹也怨爹

別人有爹疼　阮是母親晟　今日青春孤單影

全望多情兄　望兄的船隻　早日回歸安平城

安平純情金小姐　啊！等你入港銅鑼聲

我們身處在4D的世界，包括三度空間，以及時間的象限。一般的旅行是空間的穿梭，而時間維度上的上溯與游移，也就是「歷史」。特別是在參觀古蹟、觀察古物時，透過理解與想像力，另一個時間點的情景很容易能召喚至眼前，這樣的精神活動很有趣，也是「歷史旅遊」之所以盛行的因素。也因為這樣，作為臺灣重大歷史事件的起點之一——「安平」，在假日期間，特別容易擠滿來自臺灣、甚至世界各地的觀光客。

安平金小姐故事的背景是荷蘭時代的熱蘭遮城，也就是現在的安平古堡。圖出自18世紀書籍插圖，內容描繪熱蘭遮城約1630年初建時的景象。（臺史博館藏號2002.006.0030）

安平有古堡、古樹、古船、古砲、古墳，還有古早味的小吃，這裡發生過眾所周知的歷史戰役，還有一首歌謠傳唱著「金小姐」：一位金髮洋裝的美女，在海邊思念著情郎，她的男朋友出海在外不知是否平安，她與母親相依為命，母親給她一個金色的十字架，是父親留下的信物，據說她的父親是荷蘭船醫⋯⋯

這故事簡單、淒美，再搭配安平遼闊的運河景觀，深受大眾喜愛。自發表以來翻唱許多版本，也曾經拍成多部電影，編作成大型歌仔戲，衍生創作許許多多的歌曲、小說。

以下且從歌謠考古開始，給大家一些能更添遊興的歷史素材。

安平追想曲的創作

〈安平追想曲〉是許石作曲、陳達儒作詞，跟一般流行歌曲創作程序不同，這首歌據說是先有曲、再有詞。作曲家許石在1979年接受臺視侯麗芳專訪時，提到創作歷程：

「我寫〈安平追想曲〉時，還在臺南[2]市立中學當音樂老師，我常常利用週末下午或星期日不上課的時間到古堡去坐坐，找尋靈感。有一天我碰到一個在樹下納涼的老阿伯，無意間聊起有關這個古城的過去事，他便告訴我這個荷蘭船長和臺灣姑娘的戀史。」

報導指出，因為深受感動，許石回家後埋頭疾書，寫成這首膾炙人口的臺灣民謠。身為作曲者，許石寫下的應該是〈安平追想曲〉的主旋律，可能還有故事架構，至於歌詞細節，則是出自作詞者之手。

作曲家許石夫婦在安平古堡碑前留影，身後地標石碑原為紀念17世紀日荷貿易戰的「濱田彌兵衛事件」紀念碑，後被塗改為「安平古堡」石碑。（許石家屬提供）

作詞者陳達儒有關創作過程的記述是這樣的——他說，許石最初是把這個樂譜交給許丙丁，但要求不得修改，許丙丁覺得難寫，因而轉介給他。

但是，即使以「作詞快手」聞名的陳達儒，也琢磨了好幾個月，直到過年期間陪老婆回臺南娘家，在知名酒樓寶美樓和朋友餐敘席間，聽到女侍說了類似金小姐的地方故事，隔天便去安平追尋混血美女身影，卻僅見古墳，靈感一來，便填出歌詞。

究竟是作曲者先擬定了故事梗概，還是作詞家憑地方傳聞而作？由於兩位大師都已名列「歌謠仙班」，無法斷定。無論如何，這首歌是許石、陳達儒接力創作而成準沒錯。比對許石在臺南初中任教、以及這首歌首先發表為唱片的時間，可以推測大概是1946年之後作的曲。目前最早的發表紀錄則是許石自營的唱片公司⸺中國錄音製片公司發行，據說是1952年由歌手「美美」演唱灌錄，發表至今約65年。

信物「金十字」

金小姐的母親留給金小姐一只「金十字」項鍊，作為父女相認的信物，也成為我們追蹤背景故事的另一條有趣線索。

有首日語老歌叫作〈長崎物語〉，這首歌旋律臺灣人也不陌生，有翻唱作臺語歌〈三國誌〉傳唱：「兩千年前漢朝衰微群雄分別佔據豪傑劉備關公張飛桃園三結義」。〈長崎物語〉發表於1939年，因為歌曲流行，1949年還拍成電影，盛行一時。

〈長崎物語〉說的是日本知名歷史故事「雅加達阿春」的故事。「阿春」是將近4百年前的人、大約生於1624年左右，父親是義大利人、母親是日本人，在長崎長大，當時德川幕府漸行鎖國、驅散外國人。1639年，在長崎土生土長的小妹妹阿春和她的母親都被視為「異人」，不得不離開日本，搭船遣往荷蘭屬地巴達維亞（今雅加達）。

思鄉情濃的阿春與長崎親友通信，這些信經過後來學者的轉錄整理，成為長崎代表性的地方文史故事：在多雨的雅加達，想念著長崎的石板路、煙火與海景，母親已經過世，胸前戴著金色十字架，她感嘆唱著：「書信都可以送到，為什麼我阿春回不去呢？」

荷蘭、混血女孩、過世的母親、金十字……雅加達阿春與安平金小姐，情節竟有這麼多的契合之處。究竟，這是一連串的巧合，抑或是命運的捉弄呢？

事實上，當時荷蘭也統治臺南一帶，雅加達阿春當時從長崎被遣送往巴達維亞，如果航行稍偏，說不定就成為「安平阿春」了。那時日本人也有在安平建立貿易據點，十多年前，日本人曾經暴走、在熱蘭遮城（即今安平古堡）挾持荷蘭長官，也就是「濱田彌兵衛事件」。後來該事件逐漸落幕、日荷貿易重啟，之後才發生阿春母女被送出海的故事。

阿春落腳南洋後，幕府展開2百年的嚴密鎖國，特准荷蘭商人每年一度到長崎出島進行通商，荷蘭成為日本人與異國往來的唯一對象，藉著出島、巴達維亞這條對口航線，日本有限地引進歐洲的新興學術成果，成為所謂的「蘭學」。

那麼，安平金小姐為什麼也有「金十字」呢？就歌詞創作的背景來看，也許是作詞家陳達儒借用了〈長崎物語〉的情節。十字架這個信物，還有「荷蘭船醫」這個父親身分，巧妙將安平混血女孩的浪漫故事，與17世紀荷蘭東印度公司的海上霸業契合，附會出濃厚的歷史宿命感。

安平的地方故事

就創作層面來看，安平金小姐說的是17世紀荷蘭時代的安平故事，殆無疑義。然而，就地方文史考察來看，作為安平地方故事的「金小姐」，卻很可能另有其人。

2011年8月，在東興洋行前的小公園裡，豎立了一座「安平金小姐」的母女銅像，母女望向遠方，跟前有歌譜，自此成為新興觀光景點。在豎立銅像的過程中，臺南地方對金小姐的詮釋也逐漸傳開，一般的說法是，安平當地確實有不少五官輪廓較深、像洋人的混血兒，應該是19世紀後半臺灣開港通商後，新一波西洋商人來安平長住所留下的混血兒後代。文史專家鄭道聰發表的小說《珍珠與薔薇⸺安平金小姐正傳》，就是奠基於這樣的背景。

不只如此，英國著名史學家史景遷的夫人、同樣也是歷史學家的金安平女士，本身姓金、生於安平，是戰後遷居安平的外省人後代，她日後嫁給「洋人」為妻，當然也是不折不扣的「安平金小姐」。

愈是追尋金小姐的身影，愈是撲朔迷離，也愈是發現安平的多元族群與文化動態。不過整體來看，在早期歷史與故事裡，「混血」曾被認為是不良的、觸犯傳統規條的；也因此，「金小姐」代表的混血、孤兒，時常是遭到欺凌、驅逐的對象，不過，這樣的想法已經落伍、淡薄了，在講求溝通民主、後現代主義、去中心化的當下，「混血」反倒是交融、多元、活力的象徵。

臺灣社會本身，正是透過不斷的混血，引進新的創意、多元文化與生命力，「安平金小姐」的故事，見證了安平歷史的混雜與多元，同時也反映臺灣社會的紛雜與彈性。

那麼，究竟安平金小姐是誰？我想，凡是去過安平、聽過〈安平追想曲〉，在每個人的心中都有一位金小姐！她們都各自美麗，也各自開展多采多姿的人生。

※本文出自國立臺灣歷史博物館《觀‧臺灣》第37期「地圖力」

http://www.sanmin.com.tw/Product/index/006717820[3]

「南方共筆：輩出承啟的臺南風土描繪特展」

展期時間 : 2018/10/02 - 2019/04/14

展覽地點：國立臺灣歷史博物館展示教育大樓4樓第2特展室

地址：臺南市安南區長和路一段250號

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