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結夏安居(巴利語:vassa,梵語:varṣa,原意為“雨”,藏語:དབྱར་གནས,轉寫:yarne,直譯:夏住),佛教術語,也稱為夏安居、坐夏、坐夏安居、雨安居、安居、坐臘,指 ...
農曆七月十五日為夏安居功德圓滿的解夏自恣日,亦稱諸佛歡喜日,因夏安居期間僧眾精進用功、圓滿成就,故諸佛菩薩皆歡喜讚嘆。當天亦舉行極富深義之勝會--盂蘭盆法 ...
农历七月十五日为夏安居功德圆满的解夏自恣日,亦称诸佛欢喜日,因夏安居期间僧众精进用功、圆满成就,故诸佛菩萨皆欢喜赞叹。当天亦举行极富深义之胜会--盂兰盆法 ...
夏天的安居稱「夏安居」,又稱「坐夏」、「結夏」,指的是大眾在暑夏時,共同居於一處;冬天稱「冬安居」,又稱「坐冬」,大家在冬天時,共居於一處修行用功,因此安居, ...
2017年2月11日—安居又稱為夏安居、雨安居,印度夏季雨季長三個月,佛陀乃訂四月十六日至七月十五日為安居之期。在此期間,出家人禁止外出,聚居一處精進修行, ...
汉传佛教的安居制度可追溯至姚秦时期,是以农历四月十六日至七月十五日作为安居期,其解夏之日正是施主为寺院设斋供养僧人、腊佛,以及施食饿鬼的盂兰节。
2019年7月1日—安居的首日,稱為結夏;圓滿結束之日稱為解夏、過夏。安居旨在嚴禁無故外出,以防離心散亂,因此是一種自修自度的觀照功夫,是養深積厚,是自我沈潛的 ...
夏天的安居稱「夏安居」,又稱「坐夏」、「結夏」,指的是大眾在暑夏時,共同居於一處;冬天稱「冬安居」,又稱「坐冬」,大家在冬天時,共居於一處修行用功,因此安居, ...
印度夏季之雨期長達三個月之久。此三個月間,出家人是不外出而聚居一處,致力坐禪修行,稱為安居。此舉是惟恐雨季期間出家人外出 ...
漢傳佛教的安居制度可追溯至姚秦時期,是以農曆四月十六日至七月十五日作為安居期,其解夏之日正是施主為寺院設齋供養僧人、臘佛,以及施食餓鬼的盂蘭節。在禪宗的寺院,或 ...
安居結夏基本上是給僧團一段安定修行、共同交換修行經驗的時間,這段期間整個僧團更可以與一般事務隔絕,專心修行。中國僧人常駐寺院,不像印度僧人經常獨自遊行於森林中苦 ...
答:七月十五日是「解居」,又稱「佛歡喜日」、「僧自恣日」,等於這一期的安居很平安無事的完成,大家的修行都畢業了,佛陀也很歡喜,這一天就稱「佛歡喜日」。「僧自恣 ...
2019年7月1日—安居主旨在嚴禁無故外出,以防離心散亂,是一種自修自度的觀照功夫,是養深積厚,自我潛心的修行。安居結束時,應作自恣、解界、結界、受功德衣等四事。
佛陀作有系統的說法,大都在夏安居的時候,因為在夏天約九十日期間的雨季,不便到外面去乞化度生,所以就集合各方弟子於一處,講述修行法門及宇宙人生的真理。
“安居”又称“夏安居”,其意义为在夏季农历的四月十六日至七月十五日,此夏三月,出家众结界安居,非为父母师长三宝事,不得出界,以致力修行,名为“三月结夏,九旬安居” ...
結夏安居——僧眾安居的地點不一定,可以在小屋、樹下、山窟、聚落等處;但不可以在危險、沒有救護的地方安居。安居期間,佛陀會做有系統的教說;出家弟子也趁此期間聽經聞法 ...